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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    不外于七情之乐;虽则圣贤别有真乐,而亦常人之所同有,但常人有之而不自知,反自求许多忧苦,自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中,而此乐又未尝不存,但一念开明,反身而诚,则即此而在矣。(《传习录》卷中,《集评》...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “人间佛教”禅观修学要义

    以入世利生。这是直接以度脱众生为解脱三昧的真大乘行门。   [12]佛灭百年,耆年上座与青年大众分途。大乘之兴起,与大众部的开明风格应有密切关联。而许多大乘菩萨都现童子或青年相——以《华严经》“入...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    变为衰败。适闽省秉政者,先后系杨树庄、方声涛二氏,见此情况,大不满意,乃联合佛教界中较为开明的四众人士,从云南的鸡足山请到虚公主持鼓山,做整理和复兴的工作……”   “虚老既主鼓山,第一步便是寺制的...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
  • 十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析

    流官们的统治。土司与流官中,有开明者,也有昏庸者;有兴盛者,也有衰败者;有信佛者,也有信道者,还有信喇嘛教者。随着统治者的喜好,丽江的各种宗教常有此起彼伏的交替发展过程,加上丽江的庙宇常有时起时衰,这就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
  • 关于佛化婚礼的五点争论

    出家菩萨为人证婚,当可视为接引的方便。说到底,佛法是相当开明和宽容的人间正法,注重的是人门的心念、愿力和行动,至于形式方面,则更讲求随缘度世、善巧方便,而决不强调死板的规仪。   4、佛化婚礼的形式...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
  • 瑜伽焰口施食要集详注

    所谓拔茅连茹者也。幽暗谓之涂,三涂苦息,即是开明也。  云来集菩萨摩诃萨。  三称,三问讯,末加海会二字,想法界圣凡海众云集而来。  拈香文  登台拈香,如世尊将成道时,以牧牛女所付拘留孙佛之炉,执炉...

    祩宏

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  • 冯学成:《中庸》说要第五讲

    周代政治开明,人文鼎盛,总之怎样歌颂都可以,都不会过份,但这一切都是因为“德”,《尚书》的周文中,有很多篇章都在讲“德”,而这个德的确是从太王开始,到文王集其大成,而武王以之一统天下。   人无忧,人...

    冯学成

    |五明研究|

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  • 内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘

    兼容并蓄的开明姿态,让各教人士都为蒙古皇室祝祷祈福。特别是对在汉地影响巨大的佛、道两教,蒙古皇室基本上是同等对待的。成吉思汗远征西域时,召长春真人丘处机赴西域觐见,同时又传诏命僧人海云及其师中观统领汉...

    格桑益希

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  • 禅月大师贯休西入长安考论

    诗书,向往圣君贤臣的开明政治,关注社会良窳、系心百姓疾苦的耿介侠义人士,身处乱世,他祈祷着国家的安宁、百姓的甦息:“黎庶何由泰,銮舆早晚回?”(卷十六《大驾西幸秋日闻雷》),“苍生苦疮痍,如何尽消削?...

    胡大浚

    |五明研究|

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  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    追求文化精神生活的丰富。为此,他们推行了比较开明、宽容的文化政策,以繁荣文化事业。在文学艺术的创作上,积极鼓励创作道路的多样性,魏征曾平实地分析了南方文学和北方文学之短长,提出了“各去所短,合其所长”的...

    赵馥洁

    |五明研究|

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